中国古代顶级的生命科学——性命之学

上海健康网 2019-11-07


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自古以来,中国古代的生命科学--性命之学,遥遥领先于全球其他文明并引导着中华文明内在的发展。无名氏先生是当代内证大家,具有深厚的内证功力,以下文章是无名氏先生对中国古代的生命科学的解读(节选自无名氏先生的《内证观察笔记》)。


1.人类有两条生命科学攀登路线


现代生命科学是伟大的,其中最具有代表性的东西,是细菌的发现,疫苗的产生,以青霉素为代表的化学药物和基因药物的产生,基因的发现及生命的克隆。这些伟大的发现,极大地保障了人类的健康,延长了人类的寿命


根据中国传统生命科学的衍生特点,和现代生命科学的发展史,我绘出了一张东西方生命科学路线图。



看了这张图,有朋友问:为什么在人类生命科学的最高峰上,你所写的代表人物却是伏羲氏?是因为,从内证角度来看,中国传统生命科学对生命认识所达到的水平和高度,现代生命科学还没有达到


那么,为什么中国传统生命科学是从山顶向下发展?因为中华文明是衍生文明。衍生式文明,就是这样的发展规律。老子讲过,道者,反之动也。真理大道经常是向相反的方向运动。这也是性命之学最重要的一个特点。向下发展并不代表着水平越来越低。只是代表着,文明的衍生过程与非衍生式文明不同罢了。中国传统生命科学的水平,从来没有低下来中医在当代的萎缩,只是中医新一轮发展的前奏。


这样一张人类生命科学路线图上,两个生命科学,处在不同的时代,运用的是不同的技术和方法,不是为了想突出哪一条路线,两条都很重要,人类都需要。这样画并不是轻视人类现代的生命科学。中西方生命科学互补性很强,两者的统一,是迟早的事。只是我们了解两种生命科学各自的特点,才能更好地发展合一。共同发展才能合一。有一个不发展,就不能结合。


我们的祖先伏羲氏,在那高高的山顶,到底在等什么?


2.性命之学


性命之学,是中国古代独有的一门实践性、修习性的学问


性命之学,就是研究人的生命本质的古代科学

但它不像现在的中医和西医只是以研究人的肉体血脉和经络气运为主要内容,也不是当代的生命科学那样的东西。


说简单点,性命之学,研究的是一个人和整个人类,如何超越自己的生命、缺点,无限地延长自己的生命,培养自己的道德,利用宇宙自然的规律,为人类作出更大的贡献,让自己的生命得以升华。成仙做佛,做圣人做的事,都是中国的性命之学。舍弃小我,成就人类和宇宙的大我,就是性命之学。让人类过上真正的共产主义生活,就是性命之学。把生命科学、技术、宇宙自然、道德、人类共同的美好事情结合起来,就是性命之学


这是远远超越了当代中医和西医的东西。


当人类全球化、一体化越来越紧密时,人类的困惑也越来越多,病也就越来越多。人类可以一时失去方向,而性命之学,从来就没有停止过。现在的医学,中医和西医,包括其他的一些学科,越来越科学,越来越全球化,越来越商业化,越来越利益小集团化,道德的缺失,也越来越有更多的反人类的东西。当医学仅仅局限于科学技术,也就越来越脱离人的生命。因为生命不只是一个技术和科学问题。


可能性命之学,给生命探索,提供了一个较好的答案。


3.什么是性什么是命


谈到这个性,是不是指性爱的性?肯定地讲,男女两性的性,性命之学中包含。我的老师讲,处理好爱情才能学好性命之学。但性命之学绝对不是性爱之学。两者不是一回事。性首先是人的天性、自然之性、本性、真性,性爱只是其很小的一部分。商品和物欲的时代,把性爱夸大了,这也是一个时代的病。



我们的祖先,利用一种特殊的“质分析法”,也可以笼统讲,就是内证的方法,按照人类生命的结构特点,把人的生命,分成性和命两大部分。性是生命最重要的构成部分,是一个人恒久存在的生命之灵。性这一部分的主宰和代表,中国古代叫作元神。见《修真图》和《内经图》。性这东西,肯定是生命中一种特殊的非常物质。


命的这一部分,其主要的主宰和代表,是心神,也叫作识神。人的五藏六腑、骨肉血脉、经络、基因,全部属于命的范畴。神是人体中一种神奇的真气,它也是生命物质的控制系统,有点像电脑上的WindowsXP这样的操作控制系统。神也是有具体形象的特殊真气。这个在后面讲。这和神鬼没有丝毫关系。


所以性命之学,就是把人分成性和命两大部分来进行学习和探索的。汉字的“人”字,就是一撇一捺。左一撇代表人的命,人的肉体,精和气。右一捺代表人的性,人的元神等。


道教史上,北宗以修性为主,南宗有性命双修。而禅宗则不假文字,直指真性。达摩西来无一字,全凭心意用功夫。其实,达摩也无什么心意。性命之学的性,用文字是很难表达的。在这我引用几个古代圣人和贤者的话,供大家参考。


儒家经典《中庸》讲:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”这是儒家的性命之学的基本定义,本质上和道家的性命内容是一样的。


《周易·说卦传》:“和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。”


张三丰《道言浅近说》:“穷理尽性以至于命,即是道家层次,一步赶步功夫。何谓穷理?读真函,访真诀,观造化,参河洛。趁清闲以保气,守精神以筑基。一面穷理,一面尽性,乃有不坏之形躯,以图不死之妙药。性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成矣。‘以至于’三字,明明有将性立命、后天返先天口诀在内。特无诚心人,再求诀中诀以了之也”。全真教的祖师王重阳说,“性者是元神,命者是元气”,“性命者,神气之根源也”。


真正的中医,《黄帝内经》,首先讲的是性命之学,自然大道,不是只讲命学。西医重在命学的一部分。重命而不重性,这是当代中医和西医的缺憾,把人最重要的一半丢掉了,不能叫作完整的医学。这样的医学,不论中西医,都是个瘸子。这样讲还不确切,现在的医学是个天生只有一半身子的重症残疾人。


4.人的生命构成


我的老师讲,一个人的生命,主要由三部分构成。


一部分,是本我,我的本来的面目。在人体之中,指元神。这一部分,是前面讲过的性的那一部分


第二部分,指宇宙自然给人的那一部分物质,如阴阳、五行、智能、信息,等等


第三部分,是父母因爱情而结合,精卵合一所生育的我们的肉身的那一部分。现代生命科学认为这一部分是由基因等构成的。第二和第三部分,是命的部分。


在《道藏》中,我也读到过这样的观察和结论。这是道家先圣们的思想。


中医看到的一个人的生命,是由这样三部分构成的。同样是治疗一个病人,西医可能治的是基因和肉体。中医治的是什么呢?治的是本我,是我的本来面目的那个元神,还是宇宙自然所给予人的那一部分体系?


中医应当有充分的自信。按上面这个图表,中医研究了人体生命构成的三分之二,而且,父母所给的肉体这一部分,中医并不是不重视。一个中医,并不是只凭着西医的眼来看世界的。中医有中医之眼。最大的眼,就是我们的善根,那是无所畏惧、无所不能成就的眼。


5.本自具足:性命的最基本特点


禅宗六祖慧能,本是一个不识一字的文盲,和母亲靠砍柴打猎为生。他开悟后说了一句在人类史上永远不朽的名言:“一切万法,不离自性。何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

 

这句话也永远让天下读书人汗颜。不论人类发展到什么地步,技术多么高,只要存在贪欲和不公正,背离人的本性,都是一种病态,甚至是有组织的、集体性、超大规模的疾病。


把他的话讲得更简单点,就是:不论是作为人类整体,还是作为一个人的个体,全是本自具足,不缺半丝。


本自具足什么呢?清净,永恒,具足,坚定,万法。所谓法,也可以理解成高技术和方法。理解成能源、粮食等。人类本来什么也不缺。是人类的兽性贪欲,造成了贫与富的不公。


联系到医学,那就是人类本来没有什么病,个体也不该有什么病。有病就是本性上出了问题,既有个人的,又有整体的。人类的医学,本无所谓中西,分了中西,也是我们全人类的本性上有问题。


本自具足是中华文明、中国佛道儒三教、中国传统生命科学和中医对人类所下的最重要的一个定义。它不是哲学,而是讲人生命之大美,本无缺憾。这种具足,在中国传统生命科学看来,是物质上的东西,人的生命本来的结构、性质就是这样子的。人类生来一切具足,是人类自己胡折腾,把一个好端端的宇宙搞得乌烟障气。这不是现在一些人理解的哲学上的东西,更不是理想主义的东西,而是直击人类生命的真形本质。生命本来就是这个样子。


你本不具足吗?读读《王凤仪言行录》,也许就能明白我们为什么本不具足,为什么我们生这样那样的病,我们可能就会对医学有更客观的看法。这个王凤仪,本来也是不识一个大字的长工。


所以我们可以看到,现在人类最伟大的本事,就是把本自具足搞成本不具足。如果人类再发明更伟大的医学,把本不具足生的病,搞得更不具足,这种医学,远远背离人的本性,实在是杀人。一切远离人的本性和生命本质的医学,也只是资本的工具。一切和人的本性没有直接关联的医疗技术和药物,全是假冒伪劣。


6.先天与后天


先天和后天是一个流动的、相对的时间概念。和卵子未结合孕育他之前的时间,就是先天。当他的父母的精子和卵子结合而孕育他以后,这以后的时间,就叫作后天了。值得注意的是,先天后天的时间概念,和三界概念是有不同的。


那么一个人死亡以后的状态叫什么时间?


有的老师讲,我们生活中的时间和距离(空间),是假的。其实这不是否定时间和距离(空间),只是讲在修道和内证的特殊条件下,时间和距离不存在了,变成无了。替代时间和空间的是无物质。


7.元神与识神