道教养生长寿秘方,内丹术!

爱旅游 2019-10-27

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丹术是近代道教养生长寿术中最重要的一个修炼方法。对于普通百姓来说,炼丹长生一直是一种神秘的、师徒口传心授的修炼法术。


丹术分为内丹术和外丹术。丹术的兴起,是在东汉以后。魏伯阳著《周易参同契》一书,在理论上奠定了丹术的基础,到了西晋葛洪时代,丹术有了很大的发展,内丹术的修习更趋普及,由于外丹术中大多含有铅和汞等有毒物质,对人体有一定的伤害,古人也从实践中逐渐认识到这一点,所以外丹术逐渐被内丹术所代替。


什么是内丹术?



道教的“内丹”,指的是“元精”聚成的一种物质。肾脏中的元精,是一种物质,它在肾中盈满时便蒸化为气。修习内丹之术,就是将这种气收归元肾补充元气。气聚便是“结丹”。


道教内丹术概括地说,就是道家将人体比作鼎炉,人体的精、气、神通过一定的炼养在自己体内凝结成丹,从而达到长生久住的目的。


道教的内丹术是一种人体修持的绝妙方法。通过修炼人体中的“丹”,能起到强身健体,延年益寿,开发人体潜能的功效,从而达到“天人合一”的修为境界。


内丹术的修习



道长认为道教的“内丹术”分五个阶段来修习,分别是筑基炼己、练精化气、练气化神、练神还虚、炼虚合道。多数的道教著作中将内丹修炼分为一下几步进行。


一、练精化气



道教的丹术理论认为,人到了成年之时,由于物欲的耗损,先天之精已经不足,必须采用元气来温煦它,使精充盈,以精养神,使之重返,化为先天精气。这便是内丹修炼的第一阶段的内容和目的。


练精化气,是用意念将元气调动起来,沿着人体内的督脉、任脉作周流运行。俗称“小周天运行法”。


小周天运行法”亦称“百日筑基法”,修习一般分为六个步骤来进行。


1
炼己


炼己是道教内丹术修习基础中的基础,是内丹术的基本功中的基本功。“内丹”能否修成,炼己是关键,只有炼己的功课完成了,才能往下顺利地进行内丹的修炼。


炼己有如下三个方面的内容。


行为道德修养


修习内丹术者,必须首先抛弃不正当的行为、习惯与嗜好,按社会公共道德规范来约束自己,并广行善事,广起爱心,仁慈为怀,利人济世。这在道教中称为“立仙基”。


心意修养


心意的修养,在道教丹典中称为“收心”、“止念”、“存心”、“内视”、“调神”等。这些都是训练修习者的心理活动的自我控制能力,制伏修习内丹术的一大“邪魔”——心猿意马,达到清心净虑。


收心敛意,平时不为七情所扰,坐下来就能在短时间内入静,这就表明心意修养已经达到打好基础的程度了。


心意修养,在平时讲究含敛锋芒,目不斜视,回心内观,时常反省自己。在静坐时讲究轻轻合目,回光内照,摒除与外界的联系,排除杂念,让神形安静,集中意念,将心思集中于练功上。排除杂念的方法很多,有“凝神入气穴法”(即意守丹田法)、“数息法”、“存想法”等。前者将意念守存在丹田部位,中者默数呼吸之数,后者存想身体的某一个部位。


补亏


补亏者,补益身体也。有病先治病,无病增营养,总的目的是让身体健康,体力增强,精力充沛,为修习内丹术打下坚实的身体基础。补亏需用药,这里的药指精气。


2
调药


调药,就是将人的养生三宝——精气神进行调整,使精气旺盛,有足够的“药物”(精气)来修炼内丹。


调药的方法并不复杂。意守丹田,使人体气息聚集到那里,从而令丹田气充足。意守丹田的关键是做到精神安宁,精神安宁了气息就自然而然地归入丹田。


3
产药


通过凝神入气穴(丹田)的训炼,丹田之气逐渐旺盛,于是产生了“小药”。小药又名“真种子”,是炼内丹的基础。出产“小药”的感觉为:“丹田部位融和,从十指至全身,周身酥绵快乐,身自耸直,心自虚静,四肢似不能自主,杳杳绵绵,恍恍惚惚,似将走泄而并不走泄(精)。”


接着丹田和暖,窍中之气自下往复行走,行至毛际(耻骨部),痒生难禁,光透眼帘,阳物勃举。


产小药时,会产生泄精的现象,必须采取方法制止,以免漏精泄气。可以意守上丹田泥丸宫。


4
采药


采药的方法是“火逼金行”,即用意念使暖气往下往后行,采用“撮提谷道(肛门),舌抵上腭,目闭上视,鼻吸莫呼”四字诀。同时加强后天的呼吸,增加“武火”(深呼吸),将药物纳入“炉内”(即丹田处)。


5
封炉


继续采用“四字诀”,以“火逼金行”,使之自然上行于督脉。


6
炼药


封固小药之后,继以武火(口吸),使之走上背部督脉,通过三关,再自昆仑(头顶)而下,接前面任脉,用文火(鼻呼)而复归于丹田。三关者,脑后玉枕关,夹脊辘轳关,水火之际尾闾关。


精气过背部三关而上行,至前三丹田而下行,其间经过上下鹊桥(印堂与鼻窍处,尾闾与谷道处)、昆仑、十二重楼(气管)、华盖(肺)、海底(会阴)、谷道,完成了一个周天循环,这就是练精化气一小周天。在此过程中,口液要咽下腹中丹田处,称为“玉液还丹”。


三关、丹田全通之后,呼吸的情况如下:每当吸气略停,气自督脉升,呼气则气自任脉降,归于丹田。一个呼吸一个循环,一般修习三百息左右。


二、练气化神



练气化神比练精化气更进一步。在修习术语上称为“大周天运行法”。


当练精化气达到熟练的程度之后,便可进行练气化神了。此时,有了充足的内气,便用意念调动,使之打通人体中的奇经八脉,完成大周天的修行。此刻,神与气紧密结合,相抱不离,就到了气化为神的修持境界。


1
产大药与防药漏


通过小周天的修炼,真气越来越旺,气满丹田,发生六根震动的现象,即“丹田火炽,两肾汤剂,眼吐金光,耳后风生,脑后鹫鸣,身涌鼻搐”,这是得“大药”的情形。


在产“大药”的同时要防止药于上下鹊桥中泄漏。上鹊桥之漏丹书中称为“玉柱双垂”,即从鼻孔中垂下两条白色的黏液,这是精气走失现象。防止方法是,当气到印堂穴位时,舌尖紧贴上腭,以意领气下行,避免停留于鼻部。


下鹊桥之漏是“放屁”现象的产生。防止上下鹊桥在内的六根泄漏真气的方法是:“用木夹牢封鼻孔,使鼻根不漏;用木座抵住谷道,使身根不漏;含两眼之光勿令外视,使眼根不漏;凝两耳之韵勿令外听,使耳根不漏;齿唇相合舌抵上腭,使舌根不漏;杂念不生思想安静,使意根不漏。”



2
金液还丹


在炼气化神的过程中,口中唾液增多,要将它徐徐咽归丹田,并闭目下送,内视脏腑。


3
通大周天


丹田元气充沛,在小周天元气运行打通督脉、任脉的基础上,以意引气,打通冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。


打通了督任二脉和奇经八脉,便是完成了打通大周天的修习,进入了化气为神的炼丹修为境界。